AENON BAPTIST CHURCH

Sejarah Pengajaran Baptis

Awalnya Baptis dapat dicirikan secara teologis oleh adanya pengaruh Calvinisme yang sedang hingga kuat. Tradisi berkelanjutan yang dominan di Inggris dan Amerika Serikat adalah Baptis Khusus. Pada tahun 1800, tradisi yang lebih tua ini mulai digantikan oleh doktrin-doktrin injili yang dibuat oleh para pemimpin kebangkitan injili di Inggris dan The Great Awakening (Gerakan Kebangunan Rohani) di Amerika Serikat. Pada tahun 1900 Calvinisme yang lebih tua hampir sepenuhnya menghilang, dan pengaruh injili (evangelikalisme) menjadi lebih dominan. Kecenderungan konsiliatoris evangelikalisme dan kesibukannya dengan “agama hati” dan pengalaman pertobatan sebagian besar menelanjanginya dari struktur teologis yang kuat, yang dengan demikian membuka pintu ke arus teologis baru yang kemudian dikenal sebagai modernisme. Modernisme, yang merupakan upaya untuk menyesuaikan iman Kristen dengan iklim intelektual baru, membuat terobosan besar di antara kaum Baptis Inggris dan Amerika Serikat selama tahun-tahun awal abad ke-20, dan kaum Baptis menyediakan banyak pemimpin gerakan yang luar biasa, termasuk Shailer Mathews dan Harry Emerson Fosdick. Banyak orang menganggap pandangan-pandangan ini sebagai ancaman terhadap keunikan wahyu Kristen, dan reaksi perlawanan yang menjadi penyebabnya dikenal sebagai fundamentalisme (sebuah gerakan yang menekankan literalisme Alkitabiah).

Sebagai hasil dari kontroversi yang terjadi kemudian, banyak orang Baptis mengembangkan ketidaksukaan terhadap teologi dan menjadi puas untuk menemukan persatuan mereka sebagai orang Baptis dalam mempromosikan usaha-usaha denominasi. Pada tahun 1950, selain di Selatan, baik modernis maupun fundamentalis kecewa dengan posisi mereka dalam kontroversi, dan dari kalangan penganut kedua kubu inilah penemuan teologis yang lebih kreatif mulai terbentuk. Sementara mayoritas umat Baptis tetap non-teologis dalam kepentingan dan keprihatinan mereka, ada banyak tanda bahwa kepemimpinan Baptis semakin menyadari perlunya penyelidikan teologis yang diperbarui.

Isi Pengajaran Baptis

Kesatuan dan koherensi Baptis didasarkan pada enam keyakinan yang berbeda, meskipun tidak selalu jelas berbeda, yang mereka miliki bersama.

1. Otoritas tertinggi Alkitab dalam hal iman dan penerapan.

2. Baptisan orang percaya.

3. Gereja hanya terdiri dari orang-orang percaya.

4. Kesetaraan semua orang Kristen dalam kehidupan bergereja.

5. Kemandirian gereja lokal.

6. Keterpisahan gereja dan negara.

Baptis berada di garis depan perjuangan untuk kebebasan beragama di Inggris dan Amerika Serikat. Mereka menghargai kebebasan yang didirikan di Rhode Island awal, dan mereka memainkan peran penting dalam mengamankan adopsi klausul “tidak ada uji agama” dalam Konstitusi AS dan jaminan yang tertulis dalam First Amandemen (Amandemen Pertama).

Beberapa kelompok Baptis telah bersedia menjadi sangat sektarian sehingga mereka menolak nama Kristen untuk denominasi lain. Dengan pengecualian dari Baptis Selatan, kebanyakan Baptis bekerja sama sepenuhnya dalam badan interdenominasi dan ekumenis, termasuk Dewan Gereja Dunia.

Pertumbuhan di Inggris dan di Negara-negara Lain

Meskipun Baptis Khusus mewakili tradisi utama Baptis yang terus berlangsung, Baptis Umum lebih dahulu muncul. Pada 1608 penganiayaan agama mendorong sekelompok Separatis Lincolnshire untuk mencari suaka di Belanda. Sebuah rombongan menetap di Amsterdam bersama John Smyth (atau Smith), lulusan Cambridge, sebagai pendeta mereka; kelompok lain pindah ke Leiden di bawah kepemimpinan John Robinson. Ketika pertanyaan tentang baptisan muncul selama debat mengenai makna keanggotaan gereja, Smyth menyimpulkan bahwa, jika pendapat Separatis bahwa “gereja-gereja dari konstitusi kerasulan hanya terdiri dari orang-orang kudus” adalah benar, maka baptisan harus dibatasi hanya untuk orang percaya saja. Ini, menurutnya, adalah praktik gereja-gereja Perjanjian Baru, karena ia tidak dapat menemukan fakta Alkitabiah tentang baptisan bayi. Smyth menerbitkan pandangannya ini dalam The Character of the Beast (1609) dan pada tahun yang sama membaptiskan dirinya sendiri dan kemudian 36 orang lainnya, yang bergabung dengannya dalam membentuk sebuah gereja Baptis. Tak lama kemudian Smyth tergugah oleh komunitas Mennonite (Anabaptis) di Amsterdam dan mulai mempertanyakan tindakannya membaptis dirinya sendiri. Ini dapat dibenarkan, ia menyimpulkan, hanya jika tidak ada gereja yang benar di mana baptisan yang sah dapat diperoleh. Setelah beberapa penyelidikan, Smyth merekomendasikan persatuan dengan mereka. Usulan ini ditentang oleh Thomas Helwys dan anggota kelompok lainnya, yang kembali ke Inggris pada tahun 1611 atau 1612 dan mendirikan sebuah gereja Baptis di London. Kelompok induk di Amsterdam tak lama kemudian menghilang.

Baptis Khusus berasal dari gereja non-Separatis yang didirikan pada tahun 1616 oleh Henry Jacob di Southwark, di seberang Sungai Thames di London. Pada tahun 1638 sejumlah anggotanya mengundurkan diri di bawah kepemimpinan John Spilsbury untuk membentuk Gereja Baptis Khusus yang pertama.

Dua dekade dari tahun 1640 hingga 1660 merupakan periode besar pertumbuhan Baptis awal. Pengkhotbah Baptis memenangkan banyak orang di sekitar api unggun di tengah pasukan pimpinan Puritan Oliver Cromwell. Keuntungan terbesar diraih oleh Baptis Khusus, sementara Baptis Umum menderita karena pembelotan terhadap Quaker. Setelah Restoration of the Stuart pada tahun 1660 kedua kelompok tersebut mengalami kelumpuhan parah hingga ditenangkan oleh Act of Toleration pada tahun 1689.

Selama dekade-dekade berikutnya, vitalitas Baptis Umum terkuras oleh serangan skeptisisme, dan gereja-gereja mereka umumnya menyusut dan mati atau menjadi Unitarian. Kaum Baptis Khusus mengalami kemunduran menjadi hiper-Calvinisme yang defensif dan kaku. Di tengah kaum Baptis Khusus di Inggris pembaharuan terjadi sebagai hasil dari pengaruh Kebangkitan Injili, dengan gelombang pertumbuhan baru yang diprakarsai oleh aktivitas pendeta Baptis Inggris Andrew Fuller, Robert Hall, dan William Carey. Carey, pada tahun 1792, membentuk English Baptist Missionary Society (Lembaga Misionaris Baptis Inggris) — awal dari gerakan misionaris asing modern di dunia berbahasa Inggris — dan menjadi misionaris pertamanya ke India. Kelompok New Connection General Baptist (Koneksi Baru Baptis Umum), atau yang disebut Wesleyan dalam istilah teologi, dibentuk pada tahun 1770, dan satu abad kemudian, pada tahun 1891, ia bergabung dengan Baptis Khusus untuk membentuk Baptist Union of Great Britain and Ireland (Serikat Baptis Inggris Raya dan Irlandia).

Pada akhir abad ke-19, kaum Baptis, bersama-sama dengan gereja-gereja Non-konformis lainnya, mencapai puncak pengaruhnya di Inggris Raya, dilihat dari banyaknya para pengkhotbah mereka adalah orang-orang dengan reputasi internasional. Pengaruh Baptis terkait erat dengan kekayaan Partai Liberal, di mana David Lloyd George adalah pemimpinnya yang terkemuka. Setelah Perang Dunia I Baptis Inggris mulai menurun dalam pengaruh dan jumlah.

Gereja-gereja Baptis didirikan di Australia (1831) dan Selandia Baru (1854) oleh para misionaris dari the British Baptist Missionary Society. Di Kanada, Baptis berawal dari aktivitas Ebenezer Moulton, seorang imigran Baptis dari Massachusetts yang mengorganisasi sebuah gereja di Nova Scotia pada tahun 1763. Di Ontario, gereja-gereja Baptis yang paling awal dibentuk oleh para loyalis yang melintasi perbatasan setelah Revolusi Amerika, sementara gereja-gereja lain didirikan oleh kaum Baptis imigran dari Skotlandia dan oleh para misionaris dari Vermont dan New York.

 

Baptis, adalah bagian dari golongan Kristen Protestan yang kepercayaan dasarnya sebagian besar Protestan tetapi yang bersikeras bahwa hanya orang percaya yang harus dibaptis dan itu harus dilakukan dengan diselam, bukan dengan dipercik atau dituangi air. Persepektif ini dideskripsikan oleh orang yang bukan Baptis. Meskipun Baptis tidak membentuk satu jenis struktur gereja atau denominasi, sebagian besar membentuk kepemimpinan jemaat. Beberapa orang Baptis menekankan bahwa tidak ada manusia sebagai pendiri gereja, tidak ada otoritas manusia, tidak ada kredo manusia.

Sejarah Gereja Baptis

 Asal Mula

Beberapa orang Baptis percaya dengan adanya rangkaian estafet yang tak terputus dari gereja-gereja Baptis sejak zaman Yohanes Pembaptis dan para Rasul Yesus Kristus. Yang lainnya melacak asal-usul mereka dari kaum Anabaptis, sebuah gerakan Protestan pada abad ke-16 di benua Eropa. Namun, sebagian besar kaum terpelajar sepakat bahwa kaum Baptis, sebagai denominasi berbahasa Inggris, berasal dari Puritanisme abad ke-17, yang merupakan cabang dari Kongregasionalisme.

Ada dua kelompok dalam kehidupan Baptis awal: Baptis Khusus dan Baptis Umum. Kaum Baptis Khusus menganut doktrin penebusan khusus — bahwa Kristus mati hanya untuk orang-orang pilihan — dan sangat berorientasi Calvinis (mengikuti ajaran Reformasi John Calvin); Baptis Umum berpegang pada doktrin pendamaian umum – bahwa Kristus mati untuk semua orang dan bukan hanya untuk orang pilihan – dan mewakili Calvinisme yang lebih moderat dari Jacobus Arminius, seorang teolog Belanda abad ke-17. Kedua aliran itu juga dibedakan oleh keahlian dalam gereja terkait dengan tempat asal masing-masing. Baptis Umum muncul dari Separatis Inggris, sedangkan Baptis Khusus berakar pada independensi non-Separatis.

Baik Separatis dan non-Separatis adalah kongregasionalis. Mereka berbagi keyakinan yang sama sehubungan dengan sifat dan pemerintahan gereja. Mereka percaya bahwa kehidupan gereja harus diatur sesuai dengan pola gereja-gereja Perjanjian Baru, dan bagi mereka ini berarti bahwa gereja-gereja harus menjadi badan pemerintahan sendiri yang hanya terdiri dari orang-orang percaya.

Namun, sikap mereka berbeda terhadap Gereja Inggris. Kaum Separatis berpendapat bahwa Gereja Inggris adalah gereja palsu dan bersikeras bahwa ini harus segera dihentikan secara total. Kaum non-Separatis, yang lebih ekumenis dalam roh, berupaya mempertahankan ikatan persatuan di antara orang-orang Kristen. Sementara mereka percaya perlunya untuk memisahkan diri dari korupsi gereja-gereja paroki, mereka juga percaya bahwa untuk menolak semua bentuk komunikasi dan persekutuan adalah pelanggaran amal Kristen. Sementara banyak non-Separatis menarik diri dan mendirikan ibadah mereka sendiri, mereka tidak akan bertindak lebih jauh dengan menyatakan bahwa gereja-gereja paroki tidak memiliki semua tanda-tanda gereja yang benar.